SOLENIDADE DE SANTA MARIA - MÃE DE DEUS

Exulta, filha de Sião!

 A Igreja convida a contemplar Maria na experiência de sua divina maternidade. A Palavra focaliza o Filho. Os pobres encontram Jesus e sabem ver e discernir a Salvação de Deus na simplicidade de Maria, José e o recém-nascido. A meditação de Maria é a atitude da Igreja-Mãe, que guarda e interioriza o Mistério Pascal, que investe na vida interior como Projeto de Vida, através da meditação. O louvor dos pastores é anúncio do Mistério Pascal que provoca a conversão.Lucas salienta o rito da imposição do nome: Jesus (salvação). O nome indicava a missão que a pessoa iria desenvolver no meio do povo da Aliança. A 1^a leitura traz a bênção do povo judaico no ano novo. Jesus é a bênção de Deus que salva com a colaboração de Maria. A fecundidade divina que gerou o Verbo divino no seio da Virgem Maria é bênção de esperança para toda pessoa que busca ardentemente um sentido para sua vida. Na 2^ª leitura Paulo diz que somos filhos(as) e herdeiros(as) de Deus, não mais escravos, podendo clamar como Jesus:  “Abba!”. No salmo 67 pedimos bênção para que a sua salvação chegue a todas as nações. No início de um novo tempo da história do mundo e da história pessoal de cada um, Maria é modelo de quem acredita na vida, vencendo a morte e a escravidão, destruindo o medo e as inseguranças. Ela ensina como inserir-se na história e como dar sentido ao tempo histórico de cada pessoa. Com Maria, crescemos na consciência de que a salvação só é possível dentro de uma comunidade que aceita o Projeto de Deus a partir dos pobres e excluídos.

SUGESTÕES PRÁTICAS

- Espaço celebrativo: dispor um ícone de Maria. A melhor opção é a imagem em que ela aparece como “trono” para o Cristo, “entregando” ou “apresentando” o Filho.  As imagens em que ela aparece trazendo Jesus nos braços nem sempre informam a teologia da maternidade.

- Para abrir a liturgia da Palavra: “Virgem que sabe ouvir”.

- Abraço da Paz: dançar com a Bandeira da Paz, enquanto as pessoas se saúdam.

- Final: saudação a Maria, com queima de incenso e canto apropriado.

- A “Bênção de Aarão”, proposta no Missal para o Tempo Comum, é uma boa escolha, porque coincide com a 1^a leitura.

                                                                                           Assessoria Litúrgica Forania de Ponte Nova

Subsídio Litúrgico - Natal do Senhor

“Não tenhais medo! Eu vos anuncio uma grande alegria.”

Por meio do nascimento de Jesus em Belém, na Judéia, no tempo do imperador romano César Augusto, Lucas situa a história da salvação no contexto da história humana. José, descendente de Davi, vai com sua esposa Maria, grávida, a Belém, para recenseamento. Como não havia lugar para eles na hospedaria, Jesus nasce na extrema pobreza. Aos pastores, nômades pobres e discriminados, o anjo do Senhor anuncia a grande alegria: Hoje nasceu para vós o Salvador, que é o Cristo Senhor. O sinal dessa boa notícia é um menino recém-nascido, envolto em faixas e deitado numa manjedoura. A multidão de anjos canta os louvores que expressam o sentido salvífico do nascimento do Messias Salvador: a glória de Deus nas alturas, e, na terra, a paz, o shalom, que consiste na plenitude de bens, e felicidade. Esse cântico dos anjos é a aclamação messiânica de Jesus como Príncipe da Paz. (1^a leitura). O povo de Israel, no norte, encontra-se na escuridão da morte, sobretudo, por causa da opressão e violência do império assírio. Mas é iluminado pela esperança do nascimento de um filho de estirpe real, que será mais sábio que Salomão e mais forte que Davi para estabelecer a paz, o direito e a justiça. A luz brilhou de modo especial pela vinda de Cristo, que revelou a salvação de Deus a toda a humanidade, como evidencia a segunda leitura. Jesus nasce em nosso meio, oferecendo-nos a plenitude da vida e da paz, que nos impele a reconhecer os sinais libertadores da sua graça e bondade. Como o salmista, cantemos ao Senhor um canto novo porque hoje nasceu para nós o Salvador, para governar o mundo com justiça.

Sugestões práticas

 -O ambiente seja marcado pela alegria, pela festa e, principalmente, pela simplicidade.

- Além do presépio, simples, artístico, que ajude a contemplar o jeito que Deus escolheu nascer entre nós, não esquecer o Círio Pascal compondo o espaço celebrativo. Para a missa do “Dia”, sugerimos dispor de um espaço dentro do presépio onde colocar o Evangeliário, como símbolo vivo da Palavra que se fez carne (se fez gente) e habitou entre nós. A simplicidade do presépio foi o primeiro local dessa habitação divina.

-Logo após o sentido litúrgico e antes da bênção do presépio (opcional), o salmista poderá cantar o Precônio Natalino (também conhecido como Kalendas)

Ao terminar o sentido litúrgico, com a igreja na penumbra, fazer a entrada da imagem do Menino Jesus. (é um momento solene e poético!), em procissão, por um grupo de crianças ou jovens, levando velas ou pequenas lanternas acesas que, ao serem movimentadas com uma dança, criam um efeito especial, acompanhado de uma canção bem alegre. Ele é depositado no presépio, e o padre dirige-se, então, para lá e o abençoa. Depois, as luzes podem ser acesas e o padre convida a assembléia a cantar o Hino de Louvor.

-Procissão das oferendas: crianças. As maiores levam as oferendas, as menores levam flores.

- Depois da oração “pós comunhão” sugerimos a procissão do Menino Jesus, Maria e José. Pode também acontecer uma declamação, uma coreografia ou canção tradicional da comunidade. Nossa sugestão: “Noite Feliz”.

                                                                               Assessoria Litúrgica da Forania de Ponte Nova

Subsidio Litúrgico IV Domingo do Advento

“Permaneça firme na fé!”

A celebração desse Domingo é como um ponto de chegada que ilumina a celebração do Natal com a luz da fé; ensina-nos que fé é atitude, é decisão, é acolhimento do projeto divino. As leituras evidenciam essa fé como acolhimento de quem se compromete, em termos de Aliança, com o projeto divino (1ª leit/Evang).  Isso está evidente na distinção entre o projeto de Davi e o projeto divino (1ª leit). Davi tinha um projeto pessoal de colocar Deus num templo (1ª leit). Deus lhe faz saber que é ele, Deus, quem construirá um templo. O acolhimento do projeto divino é ainda mais evidente em Maria, a Mãe de Jesus. Mesmo consagrando sua vida a Deus, Maria, também tinha seu projeto de casar com José. Mas, Deus lhe propõe outro projeto, de ser a Mãe de seu Filho e ela, pela fé, acolhe o projeto divino, fazendo-se serva, servidora de Deus (Evang). Paulo faz uma leitura teológica da fé como confiança através da obediência (2ª leit). Obedecer, significa “ouvir”, “acolher a orientação de alguém”; por isso, obediência só é obediência enquanto ato livre, traduzido em acolhimento e confiança. A fé é impulso para peregrinar, para se desinstalar de seguranças, provocando o sair de si para buscar Deus e colocando-se a serviço do projeto divino. Sem fé não se pode celebrar o Natal. 

SUGESTÕES PRÁTICAS

► Continuar seguindo as orientações de sobriedade deste tempo litúrgico

► Rito de acendimento da vela. Preparar a manjedoura com um suporte dentro da mesma para segurar a vela acesa. Jovem recita o texto. Concluída a recitação, canta-se a canção: Salve Maria, enquanto entra a mulher grávida levando a manjedoura, acompanhada de seu marido, vão até a coroa e acendem a 4ª vela.

Jovem: Um dia, no Antigo Testamento, há milhares de anos de nossos dias, o Rei Davi quis construir um grande templo para Deus. Ele que morava num palácio de cedro não se conformava que Deus habitasse numa simples tenda de nômades. Mas, Deus não aceitou aquela proposta de Davi e, em vez de um grande templo, escolheu morar no seio de uma mulher grávida. È assim que a luz divina brilhou entre nós: o seio da Virgem Maria se fez casa de Deus e sua luz brilhou numa manjedoura simples e pobre.

► Lembramos que embora neste domingo a figura de Maria, a Mãe do Senhor, seja marcante, o enfoque da celebração da Igreja é sempre cristocêntrico.

► Resposta da prece cantada: “Vem, vem com tua luz, ó Senhor Jesus!” ou

convidar a assembleia para cantar, em dialogo com o coro ou solista, a Litania do Advento; Informar que, no Domingo em que a Igreja recorda o “ventre que deu flor”, reconhecendo-a como ícone da Igreja, nós também recordaremos aqueles e aquelas que fizeram a voz do Verbo ressoar, que se tornaram “cumprimento” da Palavra de Deus mediante sua vida e trabalho. A litania é cantada normalmente. Quando chegar á expressão final: “Entre nós... Dentro de nós...”, repete-se três ou quatro vezes. Em seguida, a equipe estende a melodia com um vocalize em “u”. Enquanto isso, faz-se a leitura dos nomes daqueles e daquelas que foram “cumprimento” da Palavra de Deus em nossos tempo. Exemplo: Dom Oscar Homero, Dom Luciano... (para conseguir a melodia gravada, mp3, site:www.calbh.com.br)

Encontro da Província

Representantes da Pastoral Litúrgica das quatro dioceses da Província Eclesiástica de Mariana se reuniram no Seminário Diocesano Nossa Senhora do Rosário, em Caratinga, nos dias 14 e 15 de novembro, para avaliar o Fórum de Liturgia do Regional Leste II, que aconteceu em Belo Horizonte em setembro. Além disso,  estudaram e planejaram o ano de 2012.

O encontro se iniciou na segunda-feira, 14, com o jantar, seguido, às 19 h, de uma animada celebração preparada pela equipe de Caratinga, na qual os participantes foram acolhidos. Logo após, cada participante teve a oportunidade de falar sobre as oficinas do Fórum de Liturgia: Música Litúrgica, Espaço Litúrgico e Ministérios Leigos. A avaliação foi muito boa. Partilharam ainda os pontos mais importantes das oficinas, destacando a importância de cada uma delas na vida da Igreja.

A terça-feira foi reservada para estudo e planejamento. Logo pela manhã, padre José Geraldo de Gouvêa, mestre em Sagradas Escrituras, orientou o estudo do evangelho de Marcos, na perspectiva litúrgica do ano B. Após o estudo, foram feitas as devidas comunicações da Província, pelos coordenadorers padre Geraldo Buziani e padre Ademilson Tadeu Quirino.

Planejamento

Entre as atividades propostas para 2012, estão:

• Estudo do tema: Liturgia, epifania da Palavra de Deus na SC e nos Documentos Latino-americanos; 23 e 24 de abril, em João Monlevade.
• 15 e 16 de novembro, em Governador Valadares, avaliação do Encontro do regional, estudo e planejamento do ano de 2013.

Celebração dos fiéis falecidos

“Toda pessoa que vê o Filho e nele crê tenha a vida eterna” (Jo 6,40)

            A celebração dos fiéis falecidos não é, para nós cristãos, o dia de finados, como tivéssemos sido criados para a morte em si mesma e não para a vida. Não se celebra a morte, como se fosse o fim! Fomos criados para a Vida, por isso, celebramos a razão de nossa esperança que é o mistério Pascal de Cristo, do qual os fiéis falecidos participam plenamente.

            Na verdade, celebramos a plenitude da vida dos que já viveram sua páscoa definitiva. Por isso, ao celebrarmos a esperança da vida eterna e feliz, nós contemplamos a vida para além de seu limite maior que é a morte. Tal limite, causa de nossa angústia, foi superado pelo autor da vida, Jesus Cristo, que, morrendo, destruiu a morte e, ressurgindo, deu-nos a vida e renovou a nossa esperança.

            Tal esperança é testemunhada por Jó (cf. 1^a leitura), que reconhece que o seu redentor está vivo. Diante do sofrimento e da iminência de sua morte, Jô sente a presença de Deus e expressa sua esperança de ver o Senhor da vida, de estar sempre unido a Ele.

            Na 2^a leitura, São Paulo nos lembra que “a esperança não decepciona, pois o amor de Deus foi derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado” (Rm 5,5). Além disso, acrescenta que a prova de que Deus nos ama é que Cristo morreu por nós, quando ainda éramos pecadores e que pelo seu sangue fomos reconciliados com Deus, garantindo-nos a salvação pela sua vida doada em nosso favor.

            Esse gesto de Jesus, lembrado por Paulo, confirma a vontade de Deus que enviou o seu único Filho para que não se perca nenhum daqueles que o Pai lhe deu, mas que os ressuscite no último dia. Eis a vontade de Deus, razão de nossa alegria e de nossa esperança: “que toda pessoa que vê o Filho” – ou seja, que conhece o Filho e faz a experiência do encontro com Ele – e “Nele crê tenha a vida eterna. E eu o ressuscitarei no último dia” (Jo 6, 40).

Pe. Danival Milagres Coelho.

           

CELEBRAÇÃO PELOS FIÉIS DEFUNTOS

CELEBRAÇÃO PELOS FIÉIS DEFUNTOS

  02/11/2011

“Ó morte, onde está a tua vitória?”

A Liturgia, desde o início do século XI, consagra este dia à memória dos fiéis defuntos, continuação da festa de Todos os Santos.  A Igreja, todos os dias nas celebrações, ao tornar sacramentalmente presente o Mistério Pascal de Cristo, lembra “aqueles que nos precederam com o sinal da fé e dormem agora o sono da paz”. Mas, neste dia, essa recordação é mais profunda e viva. A razão disso tudo é a pessoa de Jesus Cristo, morto e ressuscitado, primeiro fruto dentre os que ressucitam dos mortos e o “Vencedor da morte”. O Filho de Deus, que ao viver entre nós, e passar pela paixão, morte e ressurreição, estabeleceu uma “Nova Aliança” entre o Criador e a criatura, abrindo também para a humanidade as portas para a superação de toda dor e sofrimento (I e II leitura). A vontade de Deus, confiada a Jesus, é que não se perca nenhum dos seres humanos, mas para que isso aconteça, é preciso corresponder à vontade do Pai com a nossa fé, sem nos fechar à sua graça (Evangelho). Crer em Jesus Cristo, é participar de sua ressurreição e afirmar com toda a certeza e alegria do coração; que morrer é viver.   

Sugestões práticas:

Ø  Ambientação: para lembrar que a liturgia de finados é uma mistura de alegria e dor, de presença e ausência, de festa e de saudade, pode-se ornamentar a Igreja com arranjos de flores discretos, nas cores: lilás e amarela; que dão ao conjunto da celebração um caráter de sobriedade e esperança.

Ø  Equipe de acolhida: sugestão de preparar material para que os celebrantes anotem os nomes dos finados e os coloquem em uma cestinha que deverá fazer parte da procissão de entrada e colocada no presbitério.   

Ø Contexto: a luz é um importante simbólo a ser valorizado e os cantos devem manifestar nossa esperança e ser uma profissão de fé na “ressurreição da carne e na vida eterna”.

Ø Rito de aspersão: lembrará o nosso batismo pelo qual com Cristo morremos e ressurgimos.

                                                                                                                             Região Mariana Leste

Aprofundando a Palavra

XXXI Domingo do Tempo Comum, 30-10-11

“Deveis fazer e observar tudo o que eles dizem.

 Mas não imiteis suas ações!” (Mt 23, 3)

            A Palavra de Deus nos exorta a não cairmos na hipocrisia e nem na soberba dos mestres da Lei e dos fariseus, tornando-nos incoerentes com a fé que proclamamos.

            Já no AT, através do profeta Malaquias, Deus adverte os sacerdotes por terem se distanciado do caminho do Senhor, buscando não a glória de Deus, mas os próprios interesses. Os sacerdotes têm como herança a benção divina, no entanto, afastando-se de Deus, vivendo na infidelidade e na má conduta, acabam por transmitir a maldição, tornando-se um obstáculo no relacionamento entre o povo e Deus.

            Jesus faz o mesmo no Evangelho de hoje ao dirigir-se aos mestres da Lei e aos fariseus. Esses tinham a autoridade para interpretar a Lei de Moisés, mas faltavam-lhes o exemplo e a coerência de vida. Por isso, Jesus alerta o povo, dizendo: “Deveis fazer e observar tudo o que eles dizem. Mas não imiteis suas ações! Pois eles falam e não praticam” (Mt 23, 3).

            Deste modo, Jesus também nos exorta à coerência de vida com a fé que professamos, a fim de que não caiamos na hipocrisia e nem na soberba dos mestres da Lei e dos fariseus, sobretudo, nós responsáveis pela educação da fé: os ministros ordenados, os catequistas e os pais de família. Nesta perspectiva, entendemos as palavras do Papa Paulo VI – "O homem contemporâneo escuta com melhor boa vontade as testemunhas do que os mestres, ou então se escuta os mestres, é porque eles são testemunhas" (EN, n.41).

            Enfim, na 2^a leitura, São Paulo demonstra esta coerência, pois impulsionado pelo amor de Jesus, se coloca como irmão, na humildade, mansidão e ternura no cuidado com o povo. Na coerência com a vida de Cristo, seu desejo não foi de dar aos tessalonicenses somente o Evangelho, mas a própria vida, por isso sua pregação foi acolhida como Palavra de Deus (cf. 1Ts 2,13).

Pe. Danival Milagres Coelho

Comunicação litúrgica

No segundo dia do encontro, Frei Ariovaldo aprofundou sobre o tema da comunicação em geral e, posteriormente, a Comunicação na Liturgia.

Após uma leitura em grupos, discutiu-se o texto da Doutora Christa Berger, Comunicação na Sociedade Contemporânea, o qual trata da problemática atual da comunicação em nossa sociedade. Segundo a autora “é fundamental, a partir do entendimento correto da comunicação, conduzir a uma revitalização da comunicação cristã, através da redescoberta de formas antigas de comunicação e do uso adequado de novas formas”.

Comunicar é trocar olhares, saberes, emoções; é olhar o outro, senti-lo; é partilhar. Infelizmente em nosso meio a comunicação tornou-se um meio de escravidão e não uma forma de liberdade; afirma a autora.

Trabalhando o texto Comunicação Litúrgica: Ação sinergiticamente divino-humana, Frei José Ariovaldo da Silva, OFM afirmou que “a comunicação litúrgica vem sendo confundida mais ou menos com pura e simples aplicação das técnicas de comunicação na liturgia. E ainda, comunicação litúrgica vem sendo identificada mais ou menos com barulho. O ministério da liturgia está ficando abafado sob os outros interesses. Em vez de celebrarmos de fato a divina Liturgia, expressar sacramentalmente a presença viva do mistério pascal, estamos levando os ritos “no chute”, às pressas, sem devoção. Assim sendo “o centro da nossa fé, o Mistério, está aí como um tenro broto de feijão sufocado debaixo de uma terra dura e seca, penando encontrar uma brecha para vir ao sol e a muitos alimentar.

Para uma boa comunicação na liturgia deve-se ter uma adequada dicção, não permitir que o barulho tome conta do ambiente, evitar que o “ego” assuma o controle de nosso ser, recordarmos sempre o valor da liturgia e não esquecer, jamais, que Cristo está presente na liturgia, Ele é a perfeita “liturgia” do Pai. E para que isso aconteça é necessário concentração associada ao silêncio, pois assim pode-se entrar em contato direto o eu interior deixando que o Espírito Santo aja através de nós, nos utilize como um instrumento. “É um direito do povo de sentir Deus falando com eles” (SC 14).

Após longa discussão e debate sobre o assunto, Feri Arivaldo ressaltou que a mudança para uma liturgia orante e que fale ao coração depende de cada um de nós. Muitos apresentaram que em muitos casos, quem preside a liturgia não revela Deus, e manipula o rito segundo interesses pessoais.  Para o Frei cabe a cada leigo, no parte que lhe cabe, lutar para a que a Liturgia seja um espaço autêntico da experiência de Deus.  

O sábado foi finalizado com uma bela celebração  do Ofício de Vigília, preparado pela equipe da região Leste. “Com efeito, a liturgia pela qual, principalmente no divino sacrifício da Eucaristia, “se exerce a obra de nossa redenção”, contribui do modo mais excelente para que os fiéis, em sua vida, exprimam e manifestem aos outros o mistério de Cristo e a genuína natureza da verdadeira Igreja”. (CIC 1068).

O Sentido Teológico da Liturgia

Abertura do Encontro

No último sábado, 21 de outubro de 2011, teve início o Encontro Arquidiocesano de Liturgia com o tema: “A comunicação do Ministério Pascal na Ação Litúrgica”; contando com a participação de leigos, seminaristas, diáconos e padres das regiões que compõem a Arquidiocese de Mariana.

Depois do Ofício de Abertura, o sentido Teológico da Liturgia foi abordado por Dom Geraldo, por Frei Ariovaldo, tendo o Pe. Geovani como mediador.

Dom Geraldo em enfatizou a importância do Concílio Vaticano II como o maior evento eclesial do século XX.  O Concílio Vaticano II foi realizado durante os anos de 1962 a 1965 e foi convocado pelo Papa João XXIII, tendo em vista a necessidade de uma reforma na Igreja, e finalizado pelo Papa Paulo VI. Tal Concílio contribuiu de modo significativo para uma grande reforma litúrgica.

Dom Geraldo salientou que os objetivos do Concílio iluminam os fundamentos teológicos da Liturgia, apresentando os seguintes:

1.       Alimentar ainda mais a vida Cristã dos fiéis;

2.       Ajudar a Igreja a se ajustar melhor às necessidades do nosso tempo;

3.       Favorecer tudo o que possa contribuir para a união dos que crêem em Cristo – união dos cristãos;

4.       Promover tudo o que conduz ao chamamento de todos ao seio da Igreja.

Para alcançar todos esses objetivos é necessário iniciar pela Liturgia que é o cume para onde caminha tudo na Igreja. “A liturgia é o cimo para o qual se dirige a ação da Igreja e, ao mesmo tempo, a fonte donde emana toda a sua força.” (SC 10)

O Arcebispo disse ainda com grande entusiasmo e alegria sobre a comemoração do jubileu de ouro do Concílio Vaticano II, que acontece entre os anos de 2012 a 2015, e que nossa arquidiocese já está nos preparativos para celebrar tamanha festa.

Logo em seguida Frei Ariovaldo, doutor em Liturgia, frisou que celebrar é uma necessidade humana para manter viva aquela lembrança que tanto nos marcou. O próprio Jesus mandou realizar um rito em sua memória: “Fazei isto em memória de mim”. Celebrar nada mais é que tornar célebre, tornar famoso, elevar algo no mais alto grau. Assim aconteceu com nossos pais, no AT, quando ergueram altares após uma experiência de Deus, para que sempre pudessem relembrar daquele momento (Abraão – Gn 12, 1-9, Jacó Gn 28, 1-19)

Liturgia em grego significa prestação de serviço. Deus é o mais perfeito prestador de serviço à humanidade; afirmou Frei Ariovaldo.  Ele criou o homem e a mulher a sua imagem e semelhança; escolheu e libertou um povo; e nos deu um grande presente, Seu único Filho, Jesus Cristo – que é a “liturgia” perfeita do Pai, para nossa salvação. Nossa Senhora foi também uma grande prestadora de serviço, através do seu sim atendeu ao pedido de Deus e pode nos ser dado o Salvador. Frei Ariovaldo finalizou suas palavras dizendo: “Assim, em nós e por nós, membros do seu corpo, Cristo continua sua obra de santificação do ser humano e glorificação do Pai”. Assim, afirmou que liturgia é, antes de tudo, ato de amor, prestação de um serviço gratuito.

Ao final, Pe. Geovani recordou que o Concílio Vaticano II reformou os textos litúrgicos, mas que a implementação da Liturgia ainda está em curso dependendo da abertura e participação de cada um de nós. Vários temas foram questionados e comentados como: inculturação, introdução de expressões da cultura afro no Ofício divino das comunidades, modo mecânico de conduzir as celebrações, desvalorização das ricas fórmulas litúrgicas, entre outros. Sobre o processo de inculturação afirmou o arcebispo: “O processo de inculturação é o povo quem faz, com a ajuda e auxílio dos presbíteros”, ele não pode vir de fora para dentro da comunidade, não pode ser uma imposição externa”.



Frei Ariovaldo



XXX Domingo do tempo comum

                   “Amarás o Senhor teu Deus e ao próximo como a ti mesmo”.

Todas as religiões têm mandamentos, preceitos, leis. O senso comum considera as leis religiosas um fardo pesado, classificando-as de proibitivas, impositivas, agressoras da liberdade pessoal, especialmente no contexto da moral social e sexual. Um conceito que, para o “Dia das Missões”, apresenta-se como desafio missionário.  Será que uma sociedade tão fortemente marcada pela tendência de aceitar tudo como “normal” quererá acolher uma proposta de vida que é considerada proibitiva ou impositiva? Mas, de outro lado, será que a missão da Igreja consiste em anunciar proibições ou leis que impedem a liberdade pessoal? A resposta, para quem conhece um mínimo de Evangelho, evidentemente é “não”. O impulso missionário da Igreja é propor ao mundo um estilo de vida fundamentado no amor a Deus e ao próximo (Evangelho). Aqui está o “coração da lei”. Jesus diz que o “coração da religião” é o amor, mas não somente o amor a Deus, mas o amor a Deus e ao próximo. De fato, Jesus diz claramente que o segundo mandamento — amar o próximo — é semelhante ao primeiro, que é amar a Deus sobre todas as coisas. No Dia Mundial das Missões, creio que estamos diante daquilo que é o ponto central do Evangelho e do impulso missionário. A Igreja existe para levar o Evangelho, para levar a Salvação, e isso só acontece se fundamentado no amor. Somos todos enviados a agir como missionários e missionárias, quer dizer, a reconhecer que somos enviados com a missão de semear o Evangelho, de cultivar e promover relacionamentos fraternos com todos. Esse é o melhor modo de viver nossa fé religiosa, pois é assim que nos tornamos testemunhas vivas e verdadeiras do Evangelho.

SUGESTÕES PRÁTICAS

→Destacar a mesa da Palavra com fitas nas cores dos cinco continentes;

→Dinamizar a coleta em prol das missões

→Utilizar a Oração Eucarística VI – D

→Benção final- A comunidade é convidada a voltar-se para a porta de saída, enquanto quem preside faz a oração:

Pres. O Senhor esteja convosco.

T. Ele está no meio de nós!

Pres. O Deus Pai, que em Jesus manifestou a solidariedade e a caridade, vos faça mensageiros do Evangelho e testemunhas de seu amor no mundo.

T. Amém!

Pres. O Espírito Santo esteja sobre vós, para que, percorrendo os caminhos do mundo, possais evangelizar os pobres, dar vistas aos cegos e curar os corações humilhados e contritos.

T. Amém!

Pres. Abençoe-vos o Deus...

T. Amém!

                                                                                                                            Região Mariana Leste

Comunicação e Liturgia

Para o bom desempenho das funções que assumimos em nossa vida, é preciso sempre nos preparar, a fim de nos qualificarmos melhor no serviço que prestamos. No âmbito eclesial não é diferente. Devido a importância da Liturgia, pois como afirma a SC 10, “a Liturgia é fonte e cume da vida cristã,” e a necessidade de proporcionarmos aos fiéis um encontro eficaz com Jesus Cristo na ação litúrgica, entendemos que é preciso, em vista deste objetivo, oferecer para as equipes de celebração sólida formação acerca da dimensão comunicativa da Liturgia.

            É uma exigência importante a formação de equipes de celebração que tenham consciência da importância da comunicação na Liturgia e que possuam talento para vivenciar a comunicação humana na prática de celebrar. Na Liturgia, a comunicação deve criar comunhão, através da participação do fiel no Mistério Pascal. Mas, como as equipes podem se preparar para este fim? Eis algumas pistas.

            Primeiramente formar-se no conteúdo geral da natureza da Liturgia, para que possam saber a quem e para quem servem e como devem servir. Posteriormente, é preciso formar-se na mística do celebrar em equipe, ajudando o presidente na tarefa de animar, integrar e vivenciar a festa litúrgica. Outro aspecto de fundamental importância é o instruir-se na linguagem litúrgica, sobretudo no conhecimento experiencial dos símbolos. Também se faz necessária a prática das técnicas de comunicação humana e tecnológica e o crescimento na consciência de que a equipe de celebração deve ser modelo e exemplo de como se deve participar de uma celebração. A comunidade, vendo os ministros da celebração, deveria aprender por método direto como se deve celebrar.

            Tendo em vista tudo isso, a Comissão de Liturgia da Arquidiocese está promovendo o Encontro Arquidiocesano de Liturgia, que será realizado entre os dias 21, 22 e 23 de outubro, na cidade de Barbacena, com assessoria do Frei José Ariovaldo da Silva. Tal encontro será uma rica oportunidade para que as equipes de celebração aprofundem os aspectos da comunicação do mistério pascal na ação litúrgica.

            Queremos com este encontro desenvolver a consciência dos agentes de que a  Liturgia que não comunica a beleza do amor de Deus, não transforma e nem capacita o fiel para o testemunho profético na sociedade. "Queremos redescobrir uma liturgia menos “verbalista”, mais afetiva, simbólica, inculturada, orante, sem deixar de ser profética, sem deixar de ser expressão de uma fé engajada na libertação dos oprimidos".

            É importante ressaltar que a formação litúrgica não pode ocorrer somente no plano intelectual, limitando-se à transmissão de conteúdos. Deve envolver a dimensão espiritual e mística, abrindo-nos para a gratuidade do Espírito Santo que age em favor de nós. Nesse sentido, o encontro será marcado por fortes momentos de oração e celebração.

            Informe-se sobre este encontro na sua paróquia. As vagas foram divididas pelas regiões. Maiores informações com o assessor de sua região.

Pe. Geraldo Dias Buziani

Retiro: encontro renovador com o Senhor

          
            Foi muito positiva a experiência do Retiro realizado pelas equipes de liturgia do regional norte. Houve uma participação expressiva dos agentes e de tantos que colaboraram para a realização desse momento espiritual.
            A pedagogia adotada foi de reflexões e meditações pessoais, tudo à luz de Ex 15,22-18,27, seguindo a temática da travessia, onde passo a passo, o caminho se faz. Houve 4 momentos de palestras, seguidas de meditação pessoal, encerrando as atividades com a celebração Eucarística.
Preparamos o material do retiro com os textos bílicos e questionamentos em cima dos mesmos para a reflexão pessoal.
         Visando promover a animação bíblica da pastoral, estamos disponibilizando todo o material que utilizamos no retiro seguindo a pedagogia do material da CNBB. Se você quiser utilizá-lo em sua paróquia como subsídio de oração, envie-nos o pedido pelo email: liturgiamariana@gmail.com  Enviaremos o material para você o mais breve possível.
          O retiro foi conduzido pelo seminarista Antônio Adriano e pelo Pe. Geraldo Buziani. A animação ficou por conta do grupo de Fatinha, da paróquia São Sebastião (Itabirito). A todos nosso agradecimento pelo apoio e participação.

Reunião de Liturgia da Província eclesiástica de Mariana

Representantes da Província Eclesiástica de Mariana

        
           Durante o Fórum de liturgia, em Belo Horizonte, os integrantes das comissões de Litrurgia das dioceses que compõem a Província eclesiástica de Mariana se reuniram para avaliar os trabalhos realizados e elegerem os novos representantes. Pe. Ademilson, da diocese de Caratinga acolheu a todos os presentes, mostrou da importância de continuarmos esse trabalho e apresentou a necessecidade da escolha de novos representantes, uma vez que o Pe. Geraldo Gabriel não mais está à frente dos trabalhos na província. Diante desta necessidade, foram escolhidos como articuladores dos trabalhos na província, o Pe. Geraldo Buziani, da Arquidiocese de Mariana e o Pe. Ademilson, da diocese de Caratinga. 
         O próximo encontro de formação da província está agendado para os dias 14 e15 de novembro, em Caratinga, tendo objetivo de estudar sobre a Liturgia da Palavra, acolhendo as orientações da Verbum Domini.

Representantes da Arquidiocese da Mariana

Região Leste reflete sobre "Acolhida na Liturgia"

       

         Foi realizado no dia 24 de setembro, no Centro Pastoral da Paróquia de São Pedro, o Encontro de Formação Litúrgica, com presença significativa de vários leigos e padres das Paróquias da Região Mariana Leste. O Padre Ademilson da Diocese de Caratinga falou sobre o tema da Acolhida. Mostrou a todos que acolher significa oferecer refúgio, proteção, conforto, espaço seguro, é dar abrigo, amparar... Enfim, é preciso ACOLHER BEM, PARA CELEBRAR MELHOR. Se torna indispensável manter sempre uma atitude de abertura de coração e alegria com a presença do outro, sabendo que quem acolhe um irmão ou uma irmã está acolhendo o próprio Cristo; afirmou Pe. Ademilson.

                                                                                                                    
                                                                                                                        Maria Antônia (Ponte Nova)

                                      

Atividades para o sábado

Amanhã, sábado, dia 24 de setembro, o núcleo de Liturgia da região Mariana Norte promove o retiro para as equipes de liturgia do regional. Cada paróquia estará enviando 3 agentes para a participação neste momento especial de oração e meditação. Pedimos que todos possam levar a Bíblia e material para anotações.  Será um dia muito fecundo de meditação em torno da Palavra do Senhor, especialmente do Livro do Êxodo, segundo a proposta da Igreja para este mês de setembro.  O retiro acontecerá na casa de encontros da Samarco, tendo início às 8hs e termino por volta das 17hs.

            Acontece também, no mesmo dia, o encontro de formação litúrgica, com o tema da acolhida, na região Mariana Leste, em Ponte Nova. Este encontro será assessorado pelo Pe. Ademilson, da diocese de Caratinga.

OFICINAS SÃO REALIZADAS DURANTE O FÓRUM

          Nos dias 14 e 15, os participantes do Fórum se reuniram nas oficinas para estudarem sobre os ministérios litúrgicos (Palavra, Leitores, Exéquias, Bênçãos) – assessoria de Pe. Almir, Pe. Adriano e Dom Paulo, música – assessoria de Pe. Fábio e espaço celebrativo, com assessoria de Pe. Nédson Pereira de Assis. Confira a palavra de Dom Paulo sobre a importãncia das bênçãos no contexto da religiosidade popular, e sua avaliação das atividades na reta final do Fórum. 

Religiosidade popular

Segundo Franciscus Henricus van der Poel, popularmente conhecido como Frei Chico, quando nos perguntamos pelas coisas tipicamente brasileiras, vamos nos deparar com a cultura indígena, a cultura africana, a religiosidade popular católica, a cerâmica do Vale Jequitinhonha, enfim, com as coisas que são próprias dos pobres.

Em seu trabalho, pesquisou a história da fundação da Irmandade do Rosário junto com o povo e depois devolveu a ele a sua própria história. Descobriu que nos locais onde há o congado, sua origem ali é contada a partir de uma mesma explicação em todos os locais.

Explicou que na medida em que se conhece a história do povo se torna possível celebrar com eles. A experiência religiosa coerente acontece na vida do povo; por isso não considera salutar importar um folheto litúrgico de longe e dizer que se celebrou da melhor forma o mistério do Senhor.

“Os benditos, da tradição oral, foram esquecidos pela Igreja. Uma cultura se sustenta em uma comunidade. Cantar uma música da religiosidade popular dentro da igreja, às vezes, não é fácil”, afirmou frei Chico. Segundo ele, a história não se nega. A identidade não se negocia e muitos grupos populares precisam ser acolhidos na Igreja com o seu jeito de rezar. Outros pontos salientados pelo Frei Chico foram os seguintes:

1-     A religiosidade popular é marcada por uma fé na presença de Deus; vida e religião são inseparáveis; o celebrante é o povo; as mulheres participam plenamente; o sacerdócio é dos fiéis e também do padre; presença do humor, irreverência e riso; professam: criação, aliança, encarnação; anunciam a salvação do mundo; esta religiosidade é cristocêntrica; possuem ritos, mitos e símbolos; a brasilidade da igreja está à vista; valorizam antepassados, almas, santos. A festa é de todos e acreditam na justiça divina.

2-     Não acolher a religiosidade popular é dizer não ao Deus vivo que se manifesta no pobre. Ela é a fé do povo de Deus que é pobre (experiência do Deus vivo) que é tri-étnico, mestiço, que tem suas histórias e culturas diversas. É cultura de adultos, de pobres, de comunidades.

3-     Trata-se de uma religiosidade de resistência e é ameaçada pelo intenso movimento de migração, pois com esse movimento as comunidades estão em perigo. Por sua vez, segundo frei Chico, da parte de alguns padres há dificuldade e falta de sensibilidade para lidar com esta questão, e não enxergam a presença do Deus vivo nessas expressões de fé.

4-     Por fim, salientou que os documentos de Puebla e Aparecida convidam a Igreja a fim de integrar as pessoas que se expressam com esta religiosidade na comunidade eclesial.

Frei Chico, Dom Paulo e representantes da Arquidiocese de Mariana

Em suas obras e também em seu site, Frei Chico apresenta o seu trabalho de 40 anos estudando a religiosidade popular junto de pequenas comunidades, especialmente no vale do Jequitinhonha. Se você se interessa pelo assunto visite o seu site o qual contempla muitos aspectos da religiosidade popular presente em nossa Arquidiocese de Mariana.   O endereço é o seguinte: http://www.religiosidadepopular.uaivip.com.br/

Alguns fundamentos teológicos da comunicação na Liturgia

De acordo com o Pe. José Cândido, professor de sacramentologia na PUC/Minas e no ISTA, ao refletirmos sobre esse tema, temos que ter em vista que a comunicação é um elemento no interior de uma realidade que o supera. Sem a correta experiência desta realidade a comunicação já nasce equivocada na liturgia, podendo ser entendida como teatro ou show. Ao celebrar-se voltado para o povo, o presidente deve ter o cuidado, por exemplo, para não ser o centro da ação litúrgica. Em se tratando de comunicação, nas orações, o presidente deve olhar para o alto ou para baixo, pois dirige-se ao Pai e não à assembléia, .... Nesse sentido, entende-se a preferência do papa Bento em celebrar colocando o crucifixo no centro do altar, pois o olhar, na oração, dirige-se no sentido horizontal, na direção do crucificado.  

A Liturgia é a expressão de uma vida e de uma vida interior da fé e da experiência de Deus, no seu Filho Jesus Cristo e no Espírito Santo. Ela não está a serviço nem da evangelização, nem da catequese, nem da teologia. Ao contrário, evangelização, catequese ou teologia estão a serviço da liturgia. “Lex credendi, Lex orandi”: a teologia e a catequese se alimentam da Liturgia e para ela conduzem. Não estão dissociadas, mas a Liturgia é ponto de chegada e ponto de partida de toda a vida eclesial. Também a Liturgia não está a serviço e não se constitui em espaço de moralização ou mobilização política, etc. Não se pode instrumentalizar a Liturgia.  

A Liturgia está vinculada fundamentalmente ao louvor, à ação de graças, ainda que a súplica e o pedido também se fazem presentes no dinamismo de uma profunda gratuidade. Não devemos buscar utilidade prática na Liturgia, em primeiro lugar; por isto a Liturgia nos educa para a gratuidade.  Verifica-se que o número dos sem religião cresce nas áreas onde há maior número de evangélicos, os quais são atraídos para as igrejas por interesses e quando estes interesses não são realizados, eles abandonam a fé. Pede-se, nesse sentido, o dado da gratuidade, própria da ação litúrgica, da busca do Senhor. A mentalidade comercial de troca corrompe as instituições, corrompe o sentido original da Liturgia. Sem gratuidade não há amor.

A Liturgia é oração, é expressão da experiência de Deus: é de se desejar que haja exatamente contraste entre a dissipação e o barulho do mundo que cansa, estressa, esgota e um clima de paz interna. “Não se pode iniciar um canto de entrada na Liturgia de quarta-feira de cinzas com um ritmo de marchinha de carnaval”. A liturgia deve propiciar um clima de oração, de recolhimento. Isto não significa que deva ser intimista. No mundo de barulho, um momento de silêncio. Foi isso que a Jornada mundial da juventude falou para o mundo ocidental naquele momento em que após a tempestade, milhares de jovens se encontravam em silêncio e adoração ao Senhor Eucarístico. Tal silêncio foi um silêncio eloqüente para o mundo, afirmou Pe. José Cândido.

Nesse sentido, a liturgia não é “morta” porque fica tranqüila, serena, profunda. É morta quando inadequada, sem fé e sem real compromisso com a vida cristã.